Das Massaker von Katyn

Andrzej Wajda, geboren am 6. März 1926, kehrte mit seinem Film Das Massaker von Katyn (2007) zu einem Thema zurück, das sein ganzes Leben, die Richtung seines Denkens und seine Ausbildung geprägt hat. Für ihn war das Thema des Massakers von Katyn ein Thema der Verarbeitung des historischen Scheiterns im weiteren Sinne und die Geschichte seines Vaters im engeren Sinne. Post Mortem lautete der ursprüngliche Titel des Films, der später geändert wurde, um den Film leichter identifizieren zu können. Abgesehen von der endgültigen Umsetzung ist Wajdas Weg zu diesem Projekt natürlich eine sehr starke Geschichte. Während Wajda vor 1989 nicht einmal darüber nachdenken konnte und sich so nicht mit dem Thema auseinandersetzte, hat sich mit der aktuellen politischen Situation viel geändert. Es war nicht mehr nötig, im Ausland um Interesse zu werben, und man konnte den Film in Polen drehen. Die wichtigsten Unterthemen waren die Fragen nach dem Verbrechen selbst und der Lüge, die es überschattete. Das Verbrechen wurde 1940 vom sowjetischen NKWD verübt und viele Jahre lang Deutschland angelastet und auf das Jahr 1941 datiert. Wajda schildert diese entscheidende Spaltung und ihre Auswirkungen auf die verschiedenen Schichten der polnischen Gesellschaft aus der Sicht der Frauen - der Mütter, Ehefrauen, Schwestern und Töchter. Wajda verarbeitet seine eigenen Erfahrungen mit der eigenen Mutter und ihrem Glauben, der sie bis zum Ende des Krieges getragen hat; er projiziert sich nicht in das Drehbuch, anonymisiert sogar die einzelnen Geschichten und zeichnet auf prägende Weise den vielschichtigen Wandel der polnischen Gesellschaft in den Kriegsjahren und der unmittelbaren Nachkriegszeit auf. Wajda hat lange überlegt, auf welche Literatur er sich stützen kann. Am wertvollsten wurden für ihn die Erinnerungen des Zeitzeugen Jozef Czapski. Dies half ihm bei der endgültigen Entscheidung, einen kompromisslosen Film zu machen. Der Vorbereitungsprozess dauerte ein Jahrzehnt, aber wie er selbst feststellte, konnte das Thema nicht an ihm vorbeigehen. Schließlich beschrieb er Das Massaker von Katyn (2007) als einen Abschied vom Phänomen der polnischen Filmschule. Als das polnische Fernsehen ihn interviewte, erinnerte man voller Pietät und spürbarem Respekt an seine Filme über den Widerstand gegen die Nazis - Eine Generation (1955), über den Warschauer Aufstand - Der Kanal (1957) und natürlich an seinen berühmtesten Film aus den Tagen des Mai 1945 - Asche und Diamant (1958). Wajda erinnerte damals daran, dass er bewusst zum Erzählstil der damaligen Zeit zurückgekehrt sei, ihn aber mit der neuesten Technik kombiniert habe. Ein weiterer wichtiger Moment in der Vorbereitung waren zwei Erinnerungsbücher, die von den Töchtern der in Katyn Hingerichteten verfasst wurden. Sie schrieben Memoiren über die Veränderungen ihrer Mütter, die die Richtung für die Familiengeschichten vorgaben, die von weiblichen Figuren erzählt werden. Eine kleine häusliche Erörterung zwischen einem Professor der Jagiellonischen Universität und seiner Frau kurz vor seiner Verhaftung beispielsweise sticht auf diese Weise sehr wirkungsvoll und dennoch sachlich ohne Pathos hervor. Dasselbe gilt für die Veränderung der Beziehung zwischen zwei Schwestern, die ihren Bruder verloren haben und sich nach der neuen politischen Teilung Polens nach dem Krieg auf jeweils eine andere Seite stellten. Der Höhepunkt aller Schichten des Films über Katyn ist natürlich die Darstellung eines Völkermords an der Intelligenz durch die routinemäßigen Handlungen der NKWD-Mitglieder. Symbolisch ist das Detail der differenzierten Erfahrungen eines jeden Einzelnen. Es ist fantastisch, wie sensibel sich Wajda in die heutige Generation einfühlt und wie widersprüchlich die Fragen nach dem Bewusstsein der Vergangenheit und der Angst vor dem Bewusstsein der Vergangenheit sind. Bei diesem Thema ging er so weit, seinen Film mit jungen Schauspielern attraktiver zu gestalten, um das junge Publikum nicht mit der Generation seiner Lieblingsschauspieler zu belasten. Es ist auch sehr interessant zu sehen, wie sehr Wajda in der Lage ist, einen Dialog über das Thema Ehre und den Wandel dieses Phänomens im heutigen Sinne zu führen. Ihm wurde klar, dass er keinen weiteren Film über polnisches Leid drehen, sondern die Frage von Schuld und Anschuldigung neu stellen wollte. Meiner Meinung nach ist die Darstellung des Doppelcharakters von Reichspropaganda und sowjetischer Filmpropaganda absolut entscheidend. Auf der einen Seite werden die Deutschen als der klassische Inbegriff des Bösen dargestellt, aber mit einem Dokument von Katyn in der Hand, um sich zu verteidigen, das innerhalb der Geschichte privat auf eine Frau Generälin projiziert wird, der dadurch die Augen geöffnet werden. Andererseits werden dieselben Bilder von 1943 bald von einem neuen Kommentar zugunsten der sowjetischen Propaganda begleitet, gegen die die Frau Generälin aufzutreten versucht. Das absolute Chaos der Regierung im Jahr 1939 ist ein weiteres tragendes Thema, das hier jedoch nur stückhaft dargestellt wird. Mehr Raum wird der Verantwortung und dem polnischen Patriotismus gewidmet. Die These von der Opferung der besten Söhne und der verlassenen Frauen, die zu stummen Zeugen der Veränderung der politischen Situation zu einer bipolaren Nachkriegswelt werden. Eine der am besten eingebetteten Geschichten ist der Kontrast zwischen den drei Geschwistern, zwei Schwestern und einem Bruder. Ein Bruder wurde hingerichtet, eine der Schwestern opfert ihr Leben für einen echten Grabstein für ihren Bruder, und die letzte überlebende Schwester erkennt, dass die Volksrepublik Polen plant, auf ewig zu bestehen und es daher keinen Raum für einen Dialog gibt. Auch eine wichtige Randbemerkung wurde nicht ausgelassen. Anfänglich dachte man beim NKWD vielleicht, dass man nie bestraft werden würde, und man ließ den Hingerichteten ihre persönlichen Gegenstände. Und doch war es in den Augen der Öffentlichkeit relativ einfach, das Ereignis des Völkermords um ein ganzes Jahr zu verschieben. Aber es kostete das Leben vieler anderer. Diejenigen, die überlebten, konnten wie Wajda in der zweiten Generation der polnischen Intelligenz weitermachen und die neue polnische Gesellschaft auf globaler Ebene repräsentieren. Ich glaube nicht, dass der rohe Mechanismus des Völkermordes allein das stärkste Moment wäre, ich persönlich sehe viele partielle Höhepunkte in Wajdas Katyn - vor allem die Verhaftung der führenden Köpfe der Jagiellonischen Universität, die all die positiven Emotionen hervorruft, die mit dem Patriotismus verbunden sind, oder der Dialog, der die Idee der scheinbaren Unersetzbarkeit von Vertretern der Intelligenz und der Ersetzbarkeit von Tötungsmaschinen deutlich macht. (08.06.2012) (weniger) (mehr)